Staatsknete für den Weihnachtsmann

Unter dem Titel "Corpus Coranicum" erforschen Wissenschaftler der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften den Koran. Der Korantext wird in seiner handschriftlichen und mündlichen Überlieferungsgestalt mikrostrukturell untersucht, dokumentiert und kommentiert. Das Forschungsprojekt wird mit zwei Millionen Euro von der BBAW finanziert.

Die Leiterin der Forschungsgruppe hat gegenüber dem Spiegel (Ausgabe 52 vom 22.12.2007, S. 24) erklärt, den göttlichen Gründungsmythos des Koran zu respektieren. Das heißt, den göttlichen Ursprung nicht in Frage zu stellen.

Wenn neue Erkenntnisse gewonnen werden, sind auch zwei Millionen Euro für geisteswissenschaftliche Forschung nicht zu viel. Die Erforschung antiker Literatur unter der Prämisse, dass die darin beschrieben "Wunder" tatsächlich passiert sind, sind jedoch rausgeschmissen.

Eine empirisch, naturalistische Wissenschaftsauffassung ist selbstverständlich, erst recht wenn mit öffentlichen Mitteln geforscht wird.

Meine Forderung

Anwendung wissenschaftlicher Methoden oder Beendigung des Projekts

Firmenantwort

20.03.2008 | 15:06 Uhr · BBAW

Die - in ihrer Prägnanz u. U. mißverständliche - Formulierung von Prof. Neuwirth meint nicht, dass Corpus Coranicum auf dem religiösen Glauben an die Offenbartheit des Korans beruht,sondern lediglich, dass das Projekt nicht das Ziel hat, eine solche Überzeugung zu widerlegen. Corpus Coranicum geht von der Annahme aus, dass der geschichtliche Primärsinn des Korantextes, seine sprachliche und literarische Beschaffenheit sowie seiner Überlieferungsgeschichte unabhängig von religiösen Vorentscheidungen in den Blick genommen werden können und insofern Gegenstand wissenschaftlicher Argumentation sind. Nicht anders als etwa bei der Hebräischen Bibel lässt sich der Korantext unter weitgehender Ausklammerung persönlicher Bekenntnisse philologisch untersuchen, so dass sich ein beträchtlicher Spielraum für eine wissenschaftliche Interaktion zwischen islamischen und nicht-islamischen Wissenschaftlern ergibt. Der religiöse Standpunkt des Interpreten kommt erst bei der weiterführenden Frage ins Spiel, in welchem Sinne der Koran darüberhinaus eine Quelle gegenwärtiger religiöser und ethischer Orientierung sein kann und sollte; diese Frage ist nicht Gegenstand unserer Forschungsarbeit, sondern ein Problem islamischer Theologie.

Nicolai Sinai